Вера, пронесенная сквозь века

Выставка «Атрибуты православной церкви» открылась в Национальном музее РБ. Открывается она не в первый раз: проект был подготовлен к визиту в республику патриарха Кирилла в 2016 году.

Знаете ли вы, что в коллекции Национального музея сохранились некоторые предметы из снесенного Троицкого собора?

Например, бронзовые канделябры I половины XIX века - два из них представлены на выставке. Большим богатством являются и его уникальные документы: летопись, в которой как в калейдоскопе можно рассмотреть историю города с момента строительства храма и до его закрытия. Вообще в церковных летописях можно найти массу исторической информации.

Канделябр из Троицкой церкви

К примеру, именно из них стало известно, что до Великой Отечественной войны Троицкий собор было решено передать на баланс Наркомата просвещения и создать там музей воинствующего атеизма. Война нарушила эти планы, однако так были спасены некоторые ценные предметы из собора.

Вообще метрические, обыскные книги, исповедные росписи храмов - ценнейшие исторические источники при изучении населения прихода, города и края - ведь до революции духовенство исполняло важнейшую функцию регистрации населения Империи. (Например, при церковном венчании делалась не только запись в метрической книге: нужна была венечная память – разрешение на заключение брака, выдаваемое архиереями, а до венчания заполнялся брачный обыск - бланк, в который вносились сведения о женихе и невесте (ФИО, сословие, возраст, приход церкви, в котором оба состояли, статус (холост, девица, вдовец, вдова), разрешения родителей или опекунов в случае первого брака).

Самым древним из книжных памятников являются старославянские рукописные «Святцы» в кожаном переплете с бронзовыми застежками. Также представлена серия книг на старообрядческую тему, в том числе и описание некоторых сочинений, написанных русскими раскольниками.

В коллекции книг представлено полное собрание сочинений композитора Д.М. Бортнянского (композитор был директором Придворной певческой капеллы и занимался редактированием лучших образцов русского церковного многоголосия) из Уфимского Кафедрального Собора, исправленное и дополненное П.И. Чайковским.

А подарком к открывшейся выставке стала бронзовая накладка на большое напрестольное Евангелие.

Одно из центральных мест в зале занимает список иконы Табынской Божьей Матери, сделанный в 1900-м году. Эта икона почиталась в русской православной церкви чудотворной. Особенно она была почитаема в Башкирии, Оренбуржье, Поволжье, Западной Сибири и Казахстане. По преданиям, она являлась людям четыре раза, и с 1741 года находилась в крепости Табынской (ныне - село Табынское).

Список с иконы Табынской Божьей Матери

С 1856 года (и даже раньше) с ней проводились грандиозные крестные ходы: в 20 веке икона посещала Стерлитамакский, Златоустовский и Белебеевский уезды Уфимской епархии, всю Оренбургскую епархию (ведь крестный ход зародился как благодарность за избавление Стерлитамака и Оренбурга от холеры), перемещалась в Тобольск и Кустанай, Самарскую епархию. В субботу на пасхальной неделе крестный ход продолжался: Табынскую Божью Матерь приносили в Уфу и ее окрестности, а в Духов день возвращалась назад. Во время Гражданской войны по благословению уфимского епископа Андрея (Ухтомского) она была вывезена в Китай. Предпринятая в 1952 году попытка вывезти ее в СССР не удалась, и икона исчезла. В настоящее время ведутся ее поиски.

Также в наших краях произошло явление чудотворных икон Богородской, Букибашевской, Смоленской Божьей Матери, Святого Николая Угодника Березовского и икону Спаса Нерукотворного.

Среди показываемых икон преобладают Богородичные и Святителя Николая. Есть небольшой образ Спаса Нерукотворного, а также святых, прославленных в XIX веке: митрополита Иоанна Тобольского, святого Ермогена, патриарха Всероссийского. В Уфе были свои мастера-иконописцы: Серебренниковы, художник Андрей Корнилов расписывал стены и своды Спасской церкви и ряд других. Исследователям предстоит выяснить авторов многих икон, но скорее это просто списки с авторских - канонизированных.

Образ Варвары Великомученицы

Православная церковь вела в Уфимской епархии большую просветительскую работу: так, в Уфе было три учебных заведения, одно из первых открыто в самом начале XIX столетия - Духовная Семинария. Также действовали Мужское духовное училище и Епархиальное училище для девочек. В этих учебных заведениях давали полноценное светское образование, наряду с Законом Божьим и Катехезисом. Многие выпускники находили себе работу в учреждениях (Казенная Палата, Казначейство), учебных заведениях (государственных и частных). Одним из тех, кто это делал, бы священник Евграф Эварестов – протоиерей Воскресенского собора Уфы в начале XX в. Как отмечали современники, он произносил прекрасные проповеди, дважды избирался депутатом духовного ведомства в Уфимскую городскую думу – и это далеко не все… Евграф Эварестов расстрелян в декабре 1919 года по обвинению в «агитации в пользу Колчака».

Семья священника Евграфа Эварестова, протоиерея Воскресенского собора Уфы. Нач. XX в.

Здесь чувствуется, что демонстрируемые ценности говорят не только об истории церкви и нашего края - они говорят о традиционных ценностях и смыслах, о необходимости их сохранения в гражданском обществе.

На выставке представлена также коллекция крестов разного времени.

Кресты напрестольные и другие, киоты, дароносицы, иконы – складни (со складными створками иконостасов)… Это старообрядческие иконы – недаром их делали компактными – и на Урале было достаточно много мастерских по их изготовлению. Поэтому в музее они представлены в достаточном количестве, разного размера; они сделаны из латуни и покрыты темно-синей и голубой эмалью. Предметы, которые использовала православная церковь, были выполнены с большим мастерством, любовью и нередко из драгоценных материалов. Именно поэтому в конце 1930-х годов священнослужителей многих церквей обязали сдать церковное имущество властям – многое (как и музейные ценности) было продано и таким образом утрачено.

А один из крестов – каменный – использовался не на службах: это закладной крест, положенный хозяином Иваном (Иоанном) Есауловым в сундук ради сохранности имущества еще в 1763 году в начале очередной эпохи перемен – вскоре после восшествия на престо Екатерины II. (А возможно, по другим причинам…).

Поражает своей красотой и тонкостью работы и облачение священника, представленное здесь: саккос (длинная просторная одежда до пят), епитрахиль, омофор, палица, орарь из красной парчи с крупными цветами. Одежда обшита парчовым галуном с красным растительным рисунком и золотистой бахромой. (Правда, для полноты облачения не хватает набедренника, поручей и пояса).

Есть здесь и несколько митр – их носят архиереи, архимандриты, а также женатые священники, которым право ношения митры дается за особые заслуги. Изначально митра – символ императорской власти. Константинопольский патриарх начал использовать митру в своем облачении после падения Константинополя в 1453 году.

Митры, а также кадило, потир (чаша для причастия), лжица, шкатулка для хранения святых мощей взяты на выставку из фонда драгметаллов.

Также здесь можно увидеть уникальные плащаницы разных времен. Центральное место занимает плащаница с фигурной композицией «Положение во гроб», шитая золотыми нитками на красном бархате (правда, ткань выцвела). Рельеф выполнен из парчевой ткани. Фигура Христа и лики - картон, обтянутый тканью, некогда расписанной красками.

Плащаница

Приглашаем вас посетить выставку: вид экспозиции намного интересней пересказа, а сотрудники музея знают об истории нашей республики и русской церкви гораздо больше нас. Также в зале №202, где она проходит, работает телесуфлер, позволяющий увидеть еще много интересных фотографий.

Жестяная копия храма для сбора пожертвований.